13

Lad Os Gå Ud Til Ham

Tolv Trin Til Tt Godt År Del 13
Af Derek Prince

Lyt også til Derek Prince Radio podcast.

Beskrivelse
Hvorfor foreslår forfatteren af Hebræerbrevet, at vi "går ud til ham uden for lejren?" Derek forklarer, at denne udtalelse omhandler vores holdning til verden. Dette er ikke vores hjem. Vi har ikke noget varigt sted på jorden. Verden kan afvise os, som den forkastede Jesus, men Kristus har forberedt en by for os.

Tolv trin til et godt år 5

Optagelse af radioprogram

Det er godt at være sammen med dig igen, mens vi fortsætter med at følge vores tema, "Tolv trin til et godt år." Hvert af de trin, vi ser på, er taget fra en sætning i brevet til hebræerne, der begynder med ordene "lad os." Lad mig hurtigt gennemgå de ti trin, vi allerede har set på, som følger: (1) Lad os frygte; (2) Lad os være flittige; (3) Lad os holde fast i vores bekendelse; (4) Lad os nærme os nådens trone; (5) Lad os presse på til modenhed; (6) Lad os nærme os det Allerhelligste; (7) Lad os holde fast i vores bekendelse uden at vakle; (8) Lad os tage hensyn til hinanden; (9) Lad os løbe med udholdenhed det løb, der ligger foran os; (10) Lad os vise taknemmelighed. Lad mig minde dig om mit forslag om, at du husker disse trin i deres rigtige rækkefølge. Jeg tror, det vil være en stor velsignelse og hjælp for dig. I dag skal vi se på det trin 11. Dette findes i Hebræerne 13:12-14:

"Derfor led Jesus også uden for porten, for at han kunne hellige folket ved sit eget blod. Lad os derfor gå ud til ham
uden for lejren og bære hans skændsel. For her har vi ikke en varig by, men vi søger den kommende by."

Så det er det trin 11: "Lad os gå ud til ham uden for lejren." Dette omhandler virkelig vores holdning og vores forhold til denne nuværende verden. Og hvad det fortæller os er, at vores hjem ikke er i denne verden. Vi har ikke noget varigt sted i denne verden. Verden forkastede Jesus. Den drev ham ud af byen, korsfæstede ham uden for porten. Skriften understreger altid, at korsfæstelsen fandt sted uden for bymuren. Han blev afvist, han blev sat ud af samfundet, verden ville ikke have ham. Og den måde verden behandlede Jesus på, før eller siden, på den ene eller anden måde, vil være den måde, verden vil behandle dig og mig som troende. Så vi er nødt til at være villige til at gå ud til ham, til stedet for korsfæstelse, stedet for afvisning, stedet for skam, og bære hans bebrejdelse.

Andre steder i Hebræerbrevet står der, at Kristi skændsel er større rigdom end alle Ægyptens skatte. Så hans skændsel bliver vores ære.

Og så giver forfatteren en smuk grund:

"For her har vi ikke en varig by. [Andre mennesker tror måske, at dette er permanent,
vi ved, det ikke er det.] Men vi søger den by, der skal komme."

Jeg kan godt lide den oversættelse, der siger "BYEN." Det er en bestemt by. King James-versionen, tror jeg, siger "en by", men dette er "BYEN." Der er én bestemt by, som er destinationen og hjemstedet for alle sande troende. Det er der, vi virkelig hører til.

Nu, to kapitler tidligere i Hebræerbrevet, Hebræerbrevet 11, har forfatteren givet en slags æresrulle for mange af de store helgener i Det Gamle Testamente og understreget deres tro. Og så siger han om dem i vers 13 til 16 i Hebræerbrevet kapitel 11:

"Alle disse døde i tro uden at have modtaget løfterne, men efter at have set dem og modtaget dem på afstand, og efter at have bekendt, at de var fremmede og landflygtige på jorden. For de, der siger sådan noget, gør det klart, at de søger deres eget land; og hvis de havde tænkt på det land, hvorfra de drog ud, ville de have haft mulighed for at vende tilbage, men det er en, som han ønsker. Derfor skammer Gud sig ikke over at blive kaldt deres Gud, for han har forberedt en by for dem."

Jeg bliver grebet af de ord, der bliver talt der, at disse forløbere i troen, som er vores eksempler på så mange måder, bekendte, at de var fremmede og landflygtige på denne jord. De hørte ikke rigtig til, jorden var ikke deres hjem. Og så står der, "de gør det klart, at de søger et eget land." De ord har en gribende betydning for mig. Det skete sådan i mit liv, at jeg var nødt til at håndtere en hel del mennesker, der blev klassificeret som "statsløse," folk, der ikke havde noget land, folk, der ikke havde noget pas. Jeg takker Gud for, at jeg ved hans nåde har været i stand til at hjælpe et nummer. Og jeg ved noget om smerten ved ikke at høre til nogen steder. Jeg formoder, at der er mængder af flygtninge i vores verden i dag og i den forrige generation, som gennemgik den lidelse, hvor de ikke hører til, uden at have deres eget permanente sted. Men disse mennesker, som vi læser om, søgte deres eget sted, men de søgte det ikke i denne verden. Den siger, at hvis de havde været interesseret og ønsket, kunne de være gået tilbage til det sted, de kom fra. Abraham kunne for eksempel være vendt tilbage til Ur i Kaldæerne, hvor han kom fra. Men han havde tankerne rettet fremad, han så ikke tilbage. Der står, "de ønskede et bedre land, det vil sige et himmelsk."

Og så den smukke sætning: "Derfor skammer Gud sig ikke over at blive kaldt deres Gud." Når vi identificerer os med Gud og hans by og hans forberedelse til os, så er han stolt over at være vores Gud. Det synes jeg er smukt. Der står, at han har forberedt en by, for dem, for os.

Ser du, forpligtelse til Jesus kræver identifikation med hans kors. Vi er nødt til at gå ud til ham til det sted, hvor han blev korsfæstet. Og forpligtelse til Jesu kors udelukker to ting. Den første er at glæde sig selv, den anden er at glæde verden. Lad os et øjeblik se på, hvad Det Nye Testamente siger imod at behage sig selv. Lad mig citere Paulus' ord til dig i Filipperne 3:17 og 19:

"Brødre, følg mit eksempel, og observer dem, der vandrer efter det mønster, I har i os. For mange vandrer, om hvem jeg ofte fortalte jer, og nu fortæller jer endda grædende, at de er fjender af Kristi kors, hvis ende er ødelæggelse, hvis Gud er deres appetit, og hvis ære er i deres skam, som sætter deres sind på jordiske ting."

Det er klart for mig, at Paulus talte om mennesker, der bekender sig til at være kristne, men han advarede sine trosfæller mod dem. Han sagde: "Der mangler én ting i deres liv: de hævder at være Kristi efterfølgere, men de er fjender af hans kors. De hengiver sig til sig selv, deres sind er indstillet på ting i denne verden; princippet om korset, om død i sig selv og kødets ting er aldrig blevet anvendt i deres liv." Og han sagde: "Vær forsigtig. Følg ikke deres eksempel, for deres ende er ødelæggelse."

Ser du, jeg tror, at vi i dag har mennesker i kirken, som bekender sig til Kristus, men afviser hans kors.

Den anden ting, som er udelukket af vores identifikation med Jesu kors, er at være verdens ven. Lyt til Jakobs strenge ord i hans brev, 4:4. Og igen, han skriver til bekendende troende:

"I utro mennesker! Ved I ikke, at venskab med verden er had mod Gud?
Enhver, der vælger at være verdens ven, bliver en fjende af Gud."

Det er meget almindeligt sprog, for almindeligt for nogle mennesker, synes jeg. Hvorfor kalder han sådanne mennesker 'utro'? Nå, ser du, den åndelige forpligtelse til Jesus Kristus, som kræves af os, kvalificerer os til at blive en del af hans brud. Men det kræves, at Bruden har en helhjertet total forpligtelse og hengivenhed til Jesus. Og hvis denne forpligtelse og hengivenhed til Jesus er infiltreret og forfalsket af denne verdens kærlighed, så er vi åndeligt ægteskabsbrydere. Vi er ikke tro mod brudgommen, Jesus Kristus. Så at prøve at være ven med verden er at være åndeligt utro.

Lyt så til Jesu ord i Johannes 15:18-19:

"Hvis verden hader dig, så husk, at den hadede mig først. Hvis du tilhører verden, ville den elske dig som sin egen."

Og når verden 'elsker os som sine egne', er det et ret farligt tegn på, at vi ikke tilhører Jesus.

"Som det er, hører du ikke til verden, men jeg har udvalgt dig ud af verden. Det er derfor, hader verden dig."

Det er almindeligt sprog. Vi er nødt til at give agt på det.

Hvad bør så være vores holdning i lyset af disse klare kendsgerninger og udsagn i Skriften? Jeg tror, at en rigtig holdning kommer til udtryk i Paulus' ord i Galaterne 6:14:

"Men det må aldrig være, at jeg roser mig, undtagen af vor Herre Jesu Kristi kors,
ved hvilket verden er blevet korsfæstet for mig, og jeg for verden."

De ord gør et dybt indtryk på mig. Lad mig aldrig prale, lad mig aldrig stole på noget andet end Herrens kors. Lad mig ikke prale af min uddannelse, min religion, min trosretning, ingen af disse ting. Det eneste, jeg trygt kan prale af, er Herren Jesu Kristi kors, hvor Jesus vandt en total, permanent, uomstødelig sejr over alle ondskabens kræfter.

Men gennem det kors er "verden korsfæstet for mig, og jeg for verden." Korset er et absolut tegn på adskillelse mellem Guds folk og verdens folk. Når vi accepterer princippet om korset i vores liv, hører vi ikke til denne verden længere.

Lad mig afslutte med et smukt løfte om sejr givet af Jesus, Johannes 16:33:

"Jeg har fortalt jer dette, for at I skal have fred i mig. I denne verden vil I have problemer;
men vær modige, jeg har overvundet verden."

Det er gode nyheder, ikke? Verden er ikke vores ven, den er vores fjende, vi får problemer, men Jesus har overvundet verden! Og gennem ham kan vi også overvinde verden, hvis vi er villige til at gå ud til ham uden for lejren og bære hans bebrejdelse.

Vores tid er gået for i dag. Jeg er tilbage med dig igen i morgen på dette tidspunkt. Jeg fortsætter med dette tema, "Tolv trin til et godt år." I morgen vil jeg tale om det tolvte trin.

Del 14
OP