Menu

Ugen's Ord 2006
36 Indtage Landet Del 42
af Rick Joyner

Vi har kort diskuteret, hvordan de demokratiske principper, der blev født ud af kirken under den protestantiske reformation, har velsignet og befriet mange nationer i denne tidsalder. Det er også den styreform, som, når den anvendes på kirken, af mange anses for at være en af de store hindringer for Åndens frihed til at herske i kirken. Dette kan bestemt være tilfældet, men det behøver det ikke at være. Historisk set var det reformatorerne, der anvendte demokratiske principper på kirkestyret, der affyrede evangeliets største fremskridt siden det første århundrede gennem den protestantiske reformation.

Efter århundreder med dominans af en pave, for at give individuelle kristne ansvar og autoritet, hvilket fik dem til at tage initiativ til at kende skrifterne selv, hvilket førte til, at skarer fik en grund til at lære at læse, frigav det Ånden til at bevæge sig i troendes liv på en måde, der rystede hele verden på det tidspunkt. Store profeter og evangelister opstod fra det almindelige folks rækker, hvilket gav en endnu større følelse af værdien for den mest almindelige troende.

En ubestridelig kendsgerning i både Skriften og kirkens historie er, at når Herren bevæger sig, vil han sætte det i gang gennem en leder. Han gav nøglerne til riget til en enkelt person, Peter. Det ser også ud til, at det løb, vi kører, er et stafetløb, og nøglerne bliver ofte givet videre, sådan som de synes at have været fra Peter til Paul. Da reformationen begyndte, så de ud til at gå fra Luther til Calvin til Zwingli og andre. At holde sig på linje af enhver åndelig fremgang er svært at gøre i mere end et par år.

Det betyder ikke, at når nogen ikke længere er på den linje med et Guds træk, at de ikke længere er nyttige, da sådan ledelse kun er én måde, hvorpå Herren kan bruge nogen. Mange yder deres mest varige bidrag til sundheden og levetiden af en bevægelse fra en meget mindre synlig og stressende position. Faktisk er det, når en leder ikke kan se sin del i stafetten og ikke giver det videre til en der er forrest i kampen i ledelsen, vil bevægelser uundgåeligt begynder at gå i stå og stoppe med at bevæge sig, ligesom ethvert stafetløb ville.

Alligevel er det indlysende, at en stor del af ledelsen af kirken er kommet gennem personer, der har været vant til at lede. Men de mest succesrige af disse, ligesom Peter og Paulus, havde råd med andre apostle og ældste omkring sig, som de også underkastede sig på mange måder.

Peter gik ikke til rådet, før han adlød Helligånden for at gå til Kornelius' hus, men han gik til dem bagefter for at få sit arbejde bekræftet og etableret som en lære for kirken. Hvis Peter var gået til rådet først for at modtage godkendelse til denne handling, ville han sandsynligvis aldrig have gået til Kornelius' hus, og Herren ville have været nødt til at bruge en anden til at åbne evangeliets dør for hedningerne. Imidlertid var Peter fri til at adlyde Helligånden, hvilket gjorde ham i stand til at gå til koncilet med frugt; det faktum, at Helligånden blev givet til hedningerne, var for at bekræfte, at dette virkelig var Herrens værk. Det var efter at have overvejet dette, at Skrifterne blev åbnet for dem, og de huskede, at det var profeteret, at Messias ville være "et lys for hedningerne" (se Esajas 42:

Så her har vi slået fast at i den tidlige kirkes myndighedsstruktur, at et individ havde frihed til at adlyde Helligånden, som han følte sig ledt til, men det blev ikke gjort til en kirkelære, før det blev bekræftet af ledelsesrådet, som undersøgte frugten og skrifterne for at bekræfte det. Dette er en bemærkelsesværdig balance mellem frihed og ansvar, individuelt initiativ og fælles ansvar. Disse er begge afgørende grundlag for rigets regering. Ikke alene ønsker Herren sit folk frit, så de kan modnes på den måde, som kun frihed tillader, men han ønsker at være fri til at lede sit folk, inklusive hvem som helst til enhver tid. Han ønsker også, at sine ældstes, sine erfarne, autoritet respekteres.

Nogle af de mennesker, jeg kender, som er mest følsomme over for Helligåndens tilskyndelse og vil adlyde ham med radikal tro, er også de mest modstandsdygtige over for andres indflydelse på deres liv. De er uafhængige, "ensomme rangers", men Herren bruger dem stadig meget dramatisk til tider. De samme kan dog normalt ikke se deres egne fejltagelser og vejen for alvorlige problemer, som de også efterlader i deres kølvand, hvilket ofte udelukker frugten på den måde, Herren brugte dem på.

De, der finder balancen, ligesom Peter gjorde, ved at bevare den nødvendige frihed til at følge Ånden, men ved, at selv de klogeste eller mest erfarne stadig ser delvist og kender delvist og derfor har brug for andre, er dem, der historisk set bærer frugt som forbliver. For virkelig at blive i Herren kræver begge dele.

Ligesom Barnabas skulle hente Paulus, før nogen af dem kunne blive frigivet til deres eget ultimative kald, er der guddommelige forbindelser, som ofte er essentielle for os at skabe, før Herren vil fremme os til et højere niveau. At være virkelig forbundet med en anden person kræver en grundlæggende ydmyghed, vores viden om, at vi ikke har det hele, men kun en del. Gud giver sin nåde til de ydmyge.

Den virkelige nøgle er at finde en dynamisk leder, som også er ydmyg nok til at have et forhold til et råd af ægte ældste og ledere, som de kan underkaste sig, og at have disse andre ældste og ledere i stand til at lade den dynamiske leder lede dynamisk. At have den bedste forståelse og plan for, hvordan dette skal fungere, er ikke nær så svært som at finde de mennesker, der kan fungere på denne måde, enten lederen eller dem i rådet. At være i en sådan regering kræver ekstraordinær nåde, visdom, modenhed og ydmyghed fra alle sammen med en ægte og dyb kærlighed og respekt for hinanden, som normalt tager år at opdyrke.

Nøgleordet i sådan en regering er relation. Få mennesker, især dynamiske ledere, har nogensinde haft den form for lang levetid i forhold, der kan producere denne form for fleksibel, men alligevel ansvarlig og sikker regering. Selv det store og magtfulde forhold mellem Paulus og Barnabas brød til sidst op. Men fordi vi er kaldet til at være en familie først, ikke en organisation, er forholdet nøglen til den sande regering af Guds rige. Kærlighed er grundlaget for sand åndelig autoritet, og Herren vil i høj grad begrænse den autoritet, han giver til dem, der ikke har bevist kærlighed.

Kærlighed er tålmodig, kærlighed er venlig og er ikke jaloux; kærlighed praler ikke og er ikke arrogant, handler ikke upassende; den søger ikke sit eget, bliver ikke provokeret, tager ikke hensyn til en uret, der er lidt, glæder sig ikke over Uretfærdighed, men glæder sig over Sandheden; tåler alt, tror alt, håber alt, udholder alt. Kærligheden svigter aldrig... (1. Korintherbrev 13:4-8).

Et ægte forhold kræver betydelige investeringer fra begge parter. Et ægte forhold fordre alle de kendetegn for kærlighed, der er nævnt ovenfor. Alle mennesker er unikke, skabt forskelligt, og ligesom kombinationen af to forskellige metaller kræver meget varme, skal ægte relationer dannes i det virkelige livs ild. Men ligesom de to metaller kombineret altid vil være stærkere, end de var hver for sig, vil de, der udholder den ild, som et sandt forhold kræver, være meget stærkere.

Ledelse og regering er et middel, ikke et mål i sig selv. De største ledere bekymrer sig ikke så meget om at lede, men bare om at få arbejdet gjort, fordi de elsker dem, de gør arbejdet for. Sande ledere bruger ikke folket til deres egne formål, men de bruger sig selv for folket. Ægte tjener ledelse er det eneste sande ledelse riget, der findes. Sande tjenere ledere vil være ydmyge nok til at underkaste sig på den rigtige måde, dem, der vil tjene dem med en sand kærlighed ved at fortælle dem sandheden.

Der bliver i dag skrevet mange bøger om ledelse. Der bliver også skrevet mange om åndelig autoritet og ledelse i kirken, og det er et emne, der fortjener denne opmærksomhed. Vi vil kort berøre kun et par vigtige punkter mere om dynamisk ledelse og dets plads i rigets regering, og derefter behandle, hvordan det skal kombineres med nogle grundlæggende demokratiske principper, som vi har set.

Fordi et af de fire grundlæggende formål, som menneskeheden blev skabt til, var at have herredømme, og enhver person er kaldet til at have et eller andet niveau af herredømme eller autoritet, er vi nødt til at forstå, hvordan nogle aspekter af demokrati kan hjælpe individer til at modnes i den autoritet, de er skabt til at have, og hvordan det passer sammen med at underlægge sig Kongen. Selvfølgelig er vores mål for dette, at hans rige skal komme, og at hans vilje igen skal ske på jorden, ligesom den er i himlen.

Ugens Ord 37
OP