Indhold

Ugen's Ord 2004
28 Vi Er I Det Varme Vand
af Rick Joyner

I sidste uge diskuterede vi, hvordan de onde riger er bygget på uretfærdighed og uret, men i begyndelsen kan de fremstå endnu mere retfærdige og ret end Guds rige. Uden tvivl er Guds standarder for retfærdighed og retfærd rene, sande og rigtige. De strækker sig til himlen og til evigheden. De er selve definitionen og standarden for disse, og vil altid være det. Alligevel sætter djævelen sædvanligvis scenen for sin uretfærdighed og uret ved i første omgang at synes at være endnu mere retfærdig og ret end Gud. Det var sådan, han faktisk bragte menneskets fald i haven.

I filmen, Ringens Herre, var der en meget indsigtsfuld diskurs mellem Frodo og Strider, som senere blev afsløret at være Aragon, da de mødtes første gang. Frodo sagde om den forklædte onde, som han havde mødt: "Han virkede retfærdig, men følte sig ond." Så sagde han om Strider: "Du virker ond, men du føler dig retfærdig." Frodos dømmekraft var selvfølgelig rigtig. Den første forsøgte at dræbe ham, og Strider forsøgte at redde ham. Kun den virkelige skarpsindige vil ikke blive taget på samme måde af det, der skal komme. Det vil virke mere retfærdigt end noget andet i starten, men de skarpsindige vil føle ondskaben bag det.

Herren selv fremstår ofte som hård og alt for krævende, men han er den mest barmhjertige og retfærdige af alle. Som sagt vil den onde komme villigt til vores sår og såre med stor sympati, men han vil ikke have nogen sympati, når han dræber dig.

Da slangen fristede den første mand og kvinde og sagde: "Sagde Gud det?" Dette kunne have været formuleret: "Er det alt, hvad Gud fortalte dig?" Han ønskede, at Adam og Eva skulle tro, at Gud tilbageholdt noget fra dem, og at han, djævelen, ikke ville tilbageholde dem noget. Han såede dybest set idealisme ind i deres hjerter, som er grundlaget for humanismen. Dette er virkelig den ultimative formodning om, at menneskets visdom og godhed er større end Guds. Dette er også grundlaget for sjælens dybeste mørke og fordærv. Når dette sker, kan selv de mest onde handlinger begynde at virke retfærdige. Lad mig give dig et eksempel fra Nazityskland.

Lige bag operahuset i Berlin, Tyskland, er der en stor plade på fortovet, som tusindvis af mennesker skal gå over hver uge, men jeg har aldrig set nogen stoppe op for at læse den. Det er et mindesmærke for de første to hundrede tusinde mennesker, der blev dræbt af nazisterne. Disse første to hundrede tusinde mennesker, der blev dræbt, var stort set så overset, som deres mindesmærke ser ud til at være. De var ikke jøder, kristne eller politiske fanger. Faktisk var de tyskere. De blev kaldt "de ubrugelige spisere". Det var de gamle, de svage og de syge – dem, der var blevet anset for at være en byrde for samfundet. De kunne ikke producere mere, men kun forbruge. Så disse mennesker blev alle dræbt, ikke af bødler, men af deres læger.

Det forekom dengang både klogt og retfærdigt for det tyske folk. På dette tidspunkt var de allerede blevet hjernevasket af nationalsocialismens nazistiske ånd. Hvorfor skulle nogen have lov til at leve, hvis de ikke kunne producere til folket, men kun konsumerede det, der med rette skulle gå til dem, der var produktive? Siger ikke engang Bibelen: "Hvis nogen ikke vil arbejde, så lad ham ikke spise" (2 Tessalonikerbrevet 3:10). Hvorfor havde ingen tænkt på det før?

Det apostelen mente, da han skrev det ovenfor citerede vers, var, at hvis en dygtig mand ikke arbejdede, så lad ham ikke spise i et stykke tid, og han ville blive sulten nok til at arbejde. Paulus antydede ikke, at hvis nogen nægtede at arbejde, skulle de sultes ihjel. Men sådan tolkede de stive og ubøjelige nazister dette, fordi meningen med livet for dem ikke havde noget at gøre med at tilbede Gud, men snarere at producere for dem.

Da de dræbte alle de "ubrugelige spisere", havde de fastslået, at de, der ikke producerede, ikke var værdige til at leve. Det var så nemt at tage dette et skridt videre og begynde at dræbe jøderne, som også ifølge propagandaen ikke producerede for Tyskland, men snarere blev rige og brugte det tyskerne producerede. Så var det nemt at placere de intellektuelle i samme kategori. Det var dengang let at slippe politiske modstandere og andre uønskede ind i gruppen af dem, der ikke fortjente at leve. På det tidspunkt troede folkets sind, at nazisterne ønskede det bedste for Tyskland, og hvad der var bedst for nazisterne var bedst for Tyskland. Snart var det nemt at begynde at kigge uden for Tyskland. Helt klart burde resten af verden producere til herre racen ....

Det blev efter sigende ned skrevet på en koncentrationslejrmur: "Da de kom efter de gamle og svagelige, var jeg ikke en af disse, så jeg sagde ingenting. Da de kom efter jøderne, var jeg ikke jøde, så jeg sagde ingenting. Da de kom efter kommunisterne, var jeg ikke kommunist, så jeg sagde ingenting. Da de kom efter sigøjnerne, var jeg ikke sigøjner, så jeg sagde ingenting. Da de kom efter katolikkerne, var jeg ikke katolik, så jeg sagde ingenting. Da de kom efter protestanterne..."

Jeg har altid undret mig over krabber, når de koges til at spise. De skal koges levende for at være sikre. Fordi vandet starter ved stuetemperatur, forsøger krabberne sjældent at flygte, selvom de normalt tilberedes i en gryde, hvor de nemt kunne slippe ud. Hvis en forsøger at flygte, vil de andre række op og trække den ned igen. Derefter opvarmes vandet gradvist, indtil de er døde og ikke engang ser ud til at indse, hvad der skete med dem. Nogle gange er det det samme billede, jeg får af mennesker, når jeg studerer historie. Det var den måde, tyskerne blev taget på sengen. Vandet begyndte at føles ret godt og blev varmet så gradvist op, at de blev lullet til selvtilfredshed, indtil det var for sent.

Hvor mange har bemærket den konstante nedsmeltning af moral og integritet i Vesten? Ikke mange. Ting, der var for rystende til overhovedet at nævne i godt selskab for blot en generation siden, bliver nu pralet med på gaden og klappet af medier og politikere. I "frihedens" navn er det, som om de siger, at de har ret til at blive i dette vand, indtil det koger, og med dem trække enhver ned i det, der forsøger at flygte.

Har nogen bemærket, at det homoseksuelle samfund, som kræver mest tolerance af alle andre, er den mest intolerante gruppe af alle? De perverse kræver retten til at lære vores børn deres perversion som acceptable former for adfærd, og fylder lærebøger, der ikke har noget med sex at gøre, men med denne perversion, alt sammen i "frihedens navn". Alligevel vil de have dit barn udvist, hvis de overhovedet nævner Gud. De kræver deres ytringsfrihed, så de kan sige hvad de vil om deres perversion. De vil have sådan noget som det afsnit, du læser, erklæret for en "hadeforbrydelse", så jeg kan blive fængslet for at sige noget så politisk ukorrekt.

Nazisterne sagde grundlæggende: "Hvis jeg vil høre din mening, vil jeg give dig den." Perverteret, idealistisk, humanistisk "frihed" betyder, at du er fri til at tro hvad som helst, så længe det er præcis, hvad de fortæller dig at tro. Vi er hurtigt på vej dertil. Vandet bliver varmere for hvert minut. Slutresultatet af den form for frihed, der nu fremmes, er det ultimative tyranni, og hvis vi ikke snart kommer op af dette vand, vil vi vågne op døde!

Ugens Ord 29
OP