Ugens Ord 2020

Troldom og Retfærdighed
Uge 33, 2020
af Rick Joyner

Østers havets filtre, da hver filtrerer omkring en gallon vand i timen. Imidlertid kan bare et sandkorn, der sidder fast i østersen, blive irriterende. Resultatet er, at østersen indkapsler irritationskilde i et hærdet stof, som vi kender som en perle - en skat med stor værdi. Det samme kan gælde for en irritation i en kultur. Hvad der var en agitation/ophidselse/sindsbevægelse, kan blive en skat med stor værdi.

Salems - hekse proces blev en irritationskilde for kolonierne. Det var en varig og ydmyg skændsel, men førte også til nogle af de vigtigste fundamenter for det amerikanske rettssystem, der blev den mest oplyste og retfærdige i verden.

Salems - hekse proces var en uforståelig tragedie, der forbliver en mørk plet i amerikansk historie. Efter nogle redegørelser, gik disse til det ekstreme, at hvis man bare blev beskyldt for at være en heks, ville de være sænket ned i vandet forbi det tidspunkt, hvor man kunne overleve under vandet. Hvis man overlevede, troede de, at det var gennem den onde overnaturlige kraft, og de blev henrettet. Hvis de druknede, ville de blive erklæret uskyldige for sigtelsen, men var stadig døde.

Som det ofte er tilfældet med historien, er der mange unøjagtige og overdrevne beretninger om disse rettergange. Det, der kan verificeres, var så forfærdeligt, at det hjalp med til at antænde en stor hengivenhed for retfærdighed i kolonierne, især med hensyn til behovet for behørig proces for enhver, der blev anklaget for nogen forbrydelse.

Salems - hekse processerne blev ikke indledt af puritanerne, som nogle historikere har sagt eller antydet, skønt nogle puritaner var involveret i dem. Det var faktisk den puritanske leder Cotton Mather, der førte protesterne mod disse retssager og var medvirkende til at få dem stoppet. Cotton fik selskab med sin far, Increase Mather, der var præsident for Harvard College på det tidspunkt. Deres krav om at afslutte galskaben i disse retssager kom med så rungende klarhed, at retssagerne ikke alene blev stoppet, men en stor ydmyghed og omvendelse kom over kolonierne, som førte til vigtige retsændringer, som vi drager fordel af i dag.

Mathers hævdede, at retten til behørig proces var grundlæggende for retfærdighed. De erklærede, at det ville være bedre for ti skyldige at gå fri end, at en uskyldig person blev dømt. De argumenterede for dette fra Skriften og den retspraksis, der blev oprettet i Bibelen, som overvældende favoriserer at beskytte de uskyldige ved at finde de skyldige.

Hvorfor er den bibelske retspraksis så vægtet mod princippet, at det ville være bedre for mange skyldige at gå fri end, at en enkelt uskyldig person dømmes forkert? Herren gjorde det klart, at ved at dømme en uskyldig person ville det bringe en forbandelse over landet, men hvis de skyldige gik fri, ville Han selv straffe dem.

Jesus demonstrerede næsten ubegrænset nåde over for syndere, selv dem ”fanget på fersk gerning”, men Han havde ingen tolerance over for de selvretfærdigede. Mathers bekæmpede hekse processerne store uretfærdighed med disse sandheder, og den præsiderende dommer i retssagerne omvendte sig offentligt. Skampletten af hekse processerne stå på indtil i dag, men det har også hengivenheden til behørige proces og at hæve baren højt for overbevisning til "over en rimelig tvivl." Så denne galskab resulterede faktisk i en større gode - en stor skat af visdom og viden.

Disse berygtede retssager indledte også et mønster, at når der ville opstå betydelige uretfærdigheder i Amerika, ville der komme mænd for retfærdighed, for at konfrontere dem, som Mathers havde gjort. I dag er de, der blev sådanne mestre for retfærdighed, nogle af vores mest ansete nationale helte. Vores historie er fyldt med dårskab og tragedie, ligesom for enhver nation. Det er også fyldt med historier om mennesker, der ikke ville lade dårskab og tragedie sejre, hvilket førte til omvendelse og derefter til genløsning.

Den frie selvstyre og religion, der blev givet til de engelske kolonier, fik dem til at søge i Skriften for at finde løsninger på de store spørgsmål, der dukkede op. Dette har ført til mange strålende løsninger på regering og retfærdighed. I de fleste nationer ses råb om “uretfærdighed” som giften for oprør, der skal undertrykkes. I Amerika er der en standardreaktion for at være opmærksom på den og undersøge den for at være sikker på, at nogens “Gud-givne rettigheder” ikke er blevet nedtrampet. Dette er en del af vores nationale åndelige DNA.

Dette betyder ikke, at vi har et perfekt retssystem, eller at der ikke stadig er uretfærdigheder i Amerika. Udtrykket ”heksejagt” er muligvis kommet fra Salems hekse proces, men det er stadig en strategi, der i dag bruges af dem med andre dagsordener end retfærdighed og sandhed. En klog fjende vil bruge dine styrker mod dig, og vores republiks fjender har lært at især bruge vores retssystem til at nedrive den. Vi må fortsætte med beslutningen om, at enhver irritationskilde eller agitation/sindsbevægelse bare ender med at gøre os bedre.

Selvom vores retlige system siger, at man skal betragtes som uskyldig, indtil ”bevist skyldig over en rimelig tvivl”, har der været en konstant kamp mod tendensen til at betragte folk som skyldige, hvis de anklages. Dette fører ofte til yderligere uretfærdighed, og vi lider, det som Skrifterne advarer os om, vil være resultatet - en forbandelse eller problemer over landet. Mange af vores nuværende kriser er forbundet med vores fiaskoer på dette ene punkt, der har adskilt os fra de andre nationer for at etablere en større retfærdighed.

Det ser ud til, at dette har været en lektion, som hver ny generation har måttet lære på egen hånd, men der er en lettere måde - vi kan lære af historien, så vi ikke behøver at gentage den, ligesom vores nationale fædre og mødre har bedt os om at gøre. Måske er dette en hovedårsag til, at det eneste bud, som Gud gav sit folk med et løfte knyttet dertil, ”ær din fader og moder så vil det gå dig godt, og du kan bo længe i det land, som Herren har givet dig”(se 2 Mos. 20:12). Herren bekymrer sig naturligvis meget dybt om retfærdighed, og det må vi også. Med al den ramaskrig i dag om uretfærdighed, må vi se det som en mulighed for at lave en anden perle.

UGENS ORD 34
OP