Ugens Ord 2020

Frihed Opretter
Uge 16, 2020
af Rick Joyner

I de næsten seks tusind år med registreret historie blev rigdommen målt i ting som ejendom, husdyr, ædelmetaller, ædelsten og senere mønter udstedt af regeringer. I middelalderen begyndte udstedelse af sedler som valuta. På bare de sidste par hundrede år er en forbløffende ny vare vokset til at blive den mest værdifulde af alle. Denne vare er ideer .

I dag kan en idé have næsten ubegrænset værdi. Idet ideerne blev så værdifulde, blev muligheden for at erhverve og dyrke rigdom tilgængelig for stort set alle med initiativ. Det gjorde ikke noget, hvor fattig du var, eller hvilken race, tro eller religion du var, du kunne have en idé, der kunne skabe stor rigdom.

Da ideer begyndte at have sådan værdi, medførte det store ændringer i valutaen. Den største formue blev ikke længere målt i ting som ædle metaller eller ejendom eller endda valuta, men i aktier og obligationer. Dette gjorde det muligt for mennesker, der måske ikke får ideer, til at kunne investere i dem og derved dele i den velstand, de producerede. Dette frigav en af de største overførsler af rigdom fra få til mange i historien.

Dette frembragte også udfordringer, som hvordan man beskytter ejerskabet af ideer. Patenter og ophavsret kan have ekstraordinær værdi. Registrering og beskyttelse af intellektuel ejendomsret måtte udvikle sig hurtigt, da moderne tyve begyndte at fokusere på at stjæle værdifulde ideer. Moderne økonomiske systemer måtte også blive mere sofistikerede. Alligevel var det frie marked mere demokratisk og mindre diskriminerende end noget tidligere system - økonomisk eller politisk.

Et godt eksempel på, hvor demokratisk den frie markedsøkonomi var, afspejles i væksten i virksomheder som ejere af virksomheder. Alle kunne investere i et selskab, og den formue, som virksomheden skabte, blev delt af alle, der gjorde.

Det er virkelig et af verdens vidundere at se, hvordan et så bemærkelsesværdigt økonomisk system voksede så organisk. Det blev ikke konstrueret så meget som styret, og endda var meget lidt af det krævet. De mest strålende politiske ledere og økonomer havde visdom til at holde sig ude af vejen, bare skubbe det lejlighedsvis for at holde det på rette spor. Lejlighedsvis var der behov for nogle større korrektioner, såsom holde styr på monopolerne eller overdreven spekulation. Til tider opstod der store problemer, fordi de ikke blev rettet til tiden. Alligevel ville politiske ledere, der var indbildske eller tyranniske med økonomien, få den til at gå langsomt eller endda resultere i en recession. Ilten på det frie marked er frihed.

Dette betyder ikke, at det frie marked ikke blev hjulpet med af nogle store og revolutionære tænkere, men de mest magtfulde og succesrige frie markeder er dem, der fik friheden til at vokse og modnes med mindst mulig indblanding. I næsten to århundreder var Amerika det bedste og bedste sted i verden for erhvervslivet, og mange af verdens bedste og begaveste kom til Amerika af den grund.

Amerika opfandt ikke det frie marked eller gennemførte den fremadstormende moderne verden, men det var et sted, hvor initiativ og innovation ville blive værdsat, belønnet og den resulterende frugt beskyttet. Alt dette var resultatet af at have bygget et stærkt fundament for at forstå og beskytte kraften i privat ejendom.

De amerikanske stiftende fædre troede og lærte, at beskyttelse af privat ejendom var afgørende for husholdere som Jesus lærte om i lignelsen om talenter Talenter var en måling af valutaen på Jesu tid. Skriften siger, at ”hele jorden hører til Herren” (se 2 Mos. 19:5), så de ressourcer, Han tillægger os, er en hellig tillid. I henhold til denne lignelse er det de gode husholder, der øger og formerer det, der overdrages dem.

Indtil den amerikanske revolution blev stort set hele verden styret af kejserlige regeringer. Privat ejendom var tilladt, men for det meste var den begrænset til adelklassen. De amter, som amerikanske stater er opdelt i, fik deres navn fra ordet "Greve", som var en adelsrang. Størrelsen af amterne afspejlede den omtrentlige størrelse med en gennemsnitlig grevens ejendom indtil 20. årh.

Bønderne, eller lavere klasser, ville arbejde på disse godser for en andel af høsten, hvorfor nogle kaldte dem "forpagter". Det var sjældent for nogen fra de lavere klasser at eje jord. I sidste ende ejede kongen og hans adelige alt, så enhver opfindelse ville tilhøre dem. Af denne grund var de sjældne, de som gav tid eller opmærksomhed til innovation eller opfinder.

De engelske kolonier i Nordamerika udviklede sig anderledes end engelske eller andre europæiske kulturer. Da de fælles haver i Jamestown og Plymouth blev delt og givet til kolonisterne til at arbejde, blev dette deres ejendom, og dem, der arbejdede dem, var dem, der drog fordel af dem. Dette frigjorte initiativ til mange flere mennesker og en hengivenhed til innovation fulgte snart.

Da produktiviteten steg på grund af dette, voksede mange af disse grunde, der blev givet til enkeltpersoner og familier, til store godser. For at sikre den ekstra arbejde, der var nødvendig for at drive dem, ville ejerne betale fri rejse mod at udføre arbejde for dem en bestemt tidsperiode, normalt syv år efter eksemplet med Jakob i Bibelen. Disse blev kaldt "gældsbundene arbejde." Efter at disse havde udbetalt omkostningerne ved deres frie rejse, fik de deres eget land til at arbejde på, og derfor byggede de igen deres egne ejendom.

Denne frihed og evnen til at erhverve ejendom ved initiativ og hårdt arbejde drev dem med initiativ og flid til kolonierne. Dette medførte hårdt arbejde og initiativ til at blive kolonienes kultur. Pilgrimme og puritaner var allerede blevet kendt for deres flid og hårde arbejde. På grund af dette havde hvert sted, de havde bosat sig, fremgang, men de blev også konstant forfulgt på grund af deres tro. Så det var vigtigt for dem at finde et sted, hvor de frit kunne udøve deres tro. Med opdagelsen af ”den nye verden” troede de, at dette var et svar på deres bønner. Da de bragte deres flid sammen med deres tro til den nye verden, bragte de også velstand.

Den amerikanske revolution var mere end en politisk revolution - det var også en religiøs og økonomisk revolution. Da Salomo skrev, at "Tretvundet snor brister ikke så let" (se Præd. 4:12), var det kombinationen af disse tre hovedstrenge - de religiøse, økonomiske og politiske - til en, der gav Amerika stor styrke . At svække en af dem er at svække helheden.

I disse tider er alle disse tre under ubarmhjertig angreb ligesom de har været fra begyndelsen. Hidtil har hver udfordring i sidste ende endt med at styrke dem. Vil dette fortsætte i vores tid? Vil vi beslutte, men vi har en urimelig fordel. Vi kan ikke tabe, hvis vi ikke holder op.

UGENS ORD 17
OP