Indhold

Ugen's Ord 2003
11 Forlad, Hold Fast og Bliv.
af Rick Joyner

Vores vers for denne uge er::

Ef. 5:31.
31. Derfor »skal en mand forlade sin far og mor og forene sig med [og være trofast hengiven] mod sin hustru, og de to skal være ét kød’,«
1 Mos. 2:24. Matt. 19:5. Mark. 10:7.

Det er velkendt, at et af de største problemer i ægteskabet kan komme fra svigerfamilien, men de kan også være en stor velsignelse. Alligevel har jeg aldrig kendt svigerforældre, der forårsagede store problemer i en søn eller datters ægteskab, som ikke oprigtigt forsøgte at hjælpe, troede, de hjalp, og på nogle måder måske har hjulpet, mens de stadig forårsagede store problemer.

Det er afgørende for ethvert ungt par at udvikle deres egen familie og deres egen identitet. For at få et sundt ægteskab bør vi ikke forsøge at gøre vores ægtefælle til en afspejling af en forælder. Vi skal lære at holde os til hinanden, indtil vi bliver ét. For at gøre dette har de fleste par virkelig brug for at "forlade" deres fædre og mødre, bogstaveligt talt komme langt væk fra dem. Selvfølgelig ønsker de færreste unge par at høre dette, og det gør endnu færre forældre, men det er normalt afgørende for et sundt, varigt ægteskab.

Dette betyder ikke, at der ikke skal være et forhold til vores forældre, efter vi er blevet gift. Vores forhold til vores forældre skal dog ændre sig radikalt efter ægteskabet. Alligevel er det normalt, at forældre forsøger at gøre deres børn til deres eget billede og at have et varigt forhold til dem. Skabte Gud, vor Fader, ikke sine børn i Han's billede og ønskede at have et varigt forhold til dem? Det er derfor forståeligt, at forældre gerne vil gøre det samme med vores børn. Men ligesom Herren også gjorde hvert af Han's børn til at være unikke og gav dem en bemærkelsesværdig frihed til at udvikle deres unikke egenskaber, må forældre gøre det samme med deres børn.

Vi skal især give vores børn plads i de første par år af deres ægteskab. Hver ny familie, der dannes, er på en måde også en ny begyndelse. De skal være frie til at danne deres egen særlige identitet og unikhed. Først da vil de være stærke nok til rent faktisk at videreføre det familienavn og gode traditioner, som det er rigtigt for dem at gøre. Hvorfor er det?

Der var meget snak for et par år siden om bindingen af medafhængighed, og hvordan man bliver fri af den. I en populær bog skrevet om dette emne blev det anerkendt, at den højeste form for forhold var gensidig afhængighed. Den eneste måde, man kunne komme ind i denne højeste form for enhed på, var dog at blive befriet fra afhængighed, hvor man ikke har sin egen identitet. For at gøre dette skulle de gennem uafhængighedsstadiet, indtil deres egen identitet var blevet dannet og gjort stærk nok til at have et indbyrdes afhængigt forhold, hvor deres identitet ikke blev opslugt og tabt. Der er en vigtig sandhed i dette.

Alle spædbørn er afhængige, for de kan ikke overleve uden deres forældre. Efterhånden som de vokser, vil de gradvist blive mere selvforsynende og selvstændige. Hvis børn modnes på en sund måde, bliver de mere selvstændige. Der er dog forskel på modenhedens uafhængighed og oprørets uafhængighed. Alligevel har forældre, der har opdraget deres børn bedst, opdraget dem til det niveau af modenhed, hvor de ikke har brug for deres forældre. Så, når først deres uafhængighed er etableret, og de har deres egen unikke identitet, kan forholdet mellem forældre og børn gå videre til det højeste niveau af forhold – gensidig afhængighed, hvor der er et forhold, mens man ikke forsøger at forbruge hinandens identitet, men fuldt ud værdsætter hinandens eneståendehed.

Dette er vigtigt at vide i ægteskabsforhold. Paulus skrev ikke dette til efeserne om ægteskabsforhold, men som han fortsætter med at sige Efeserbrevet 5:32: ”Denne hemmelighed er stor; men jeg taler med henvisning til Kristus og kirken." Paulus talte om ægteskabet mellem Kristus og Han's kirke. Dette forbliver et "mysterium" den dag i dag, som mange stadig ikke forstår, og det bliver stadig mere afgørende, at vi gør det. Så hvordan gælder det?

I denne historie i Bibelen giftede Faderen sig med Israel, og sammen fik de en søn. Sønnen skulle også have en brud – kirken. Helt fra begyndelsen forsøgte moderen, Israel, at påtvinge sig selv Kristi unge brud gennem "jødedom," som forsøgte at bringe hende under lovens åg. Dette var et forsøg på at gøre den unge kirke fuldstændig medafhængig og opsluge hendes unikke identitet. Hvis dette var sket, ville der ikke have været nogen ny pagt, og til sidst ville hele sandheden om Messias være blevet opslugt. Der måtte være en adskillelse – en forladelse, indtil kirken var i stand til at etablere sin egen identitet med Kristus, hendes mand.

Kirken har nu gennemgået sit uafhængige stadie, og selvom hendes ægteskab har været omtrent lige så ubøjelig som Israels var med Faderen, kommer vi til tiden for forsoning, helbredelse og ultimativ forening. Det er ikke tilfældigt, at mens dette sker, er der stadig moderne former for det første århundredes kætteri, som stadig forsøger at trække kirken under lovens åg og opsluge hende i jødedommen igen. Dette vil ikke lykkes, men hvis det gjorde, ville det fuldstændigt bringe selve kirkens formål i fare.

Der er meget kontrovers i dag om det, der omtales som "erstatningsteologi." Dette er den teologi, hvorved kirken fuldstændig erstatter Israel i Guds plan, og alle de løfter, der blev givet til Israel, er virkelig tiltænkt kirken. Dette er til en vis grad en reaktion på Israels forsøg på at ødelægge kirkens unikke identitet, så kirken har også gennemgået en lang periode, århundreder, med at forsøge at ødelægge Israels unikke identitet. Nu, muligvis som reaktion på erstatningsteologien, er der "moderstatnings"-teologier, der fremmes, hvorved Israel fuldstændig fortrænger kirken i Guds plan til sidst. Begge disse teologier er fejlagtige og ser bort fra store dele af Skriften i både Det Gamle og Nye Testamente.

I sidste ende vil der være en enhed i hele Guds familie, som vi læser om i Efeserbrevet 2, hvor fjendskabet mellem Israel og kirken bliver afskaffet. Dette vil resultere i en så stærk forening i sidste ende, at den vil blive kaldt "ét nyt menneske." Dette vil dog ikke komme ved, at hverken kirken eller Israel opsluger den andens identitet, men ved at hver især bliver stærk nok i deres egen identitet til at indgå i den højeste form for enhed – gensidig afhængighed.

Dette betyder ikke, at Israel vil etablere sin retfærdighed gennem loven. Israel vil anerkende deres Messias og korset som det eneste middel mod synd og forsoning med Gud. Men det var altid meningen, at der skulle være enestående mellem de hebraiske troende og de ikke-jødiske troende. Det er derfor, Herren havde en "apostel for jøderne" og en "apostel for hedningerne." Ellers ville der ikke have været behov for sådanne adskillelse.

Den måde, jeg bliver ét med min kone på, er ikke ved at gøre hende til en mand, men ved at værdsætte hendes unikke karakter. Den samme form for modenhed vil være påkrævet mellem kirken og Israel, så den ultimative enhed kan finde sted. Dette forbliver et mysterium for de fleste, men når vi modnes, vil vi begynde at forstå det og derefter gå ind i det.

Ugens Ord 12
OP