Derek Prince Menu

Hvem er Helligånden 3
Af Derek Prince

Den Uselviske Tjener

I vores studie indtil videre er én sandhed blevet klar: der er en dyb følelse af mystik omkring Helligånden. Alligevel har han valgt at åbenbare sig selv i vid udstrækning gennem skrifterne. Dette er udgangspunktet for al vores virke med Helligånden. Hvad fortæller skrifterne os om ham?

Indtil videre i denne serie, Hvem er Helligånden, har vi erfaret, at Han er den tredje person i Treenigheden, hvor "enhed" og "flertal" er kombineret på mystisk vis. Selvom Han er den tredje person i Guddommen, er han den første, der omtales individuelt i Skriften:

"Og Guds Ånd svævede over vandets overflade" (1. Mosebog 1:2)

Bibelen afslører også, at han er evig, eksisterer fra tidsalder til tidsalder; alvidende, kender alle ting; og allestedsnærværende, overalt til enhver tid. Disse egenskaber, som fremkalder en dyb følelse af undren i os, kan også frembringe en dyb længsel i os efter at kende ham bedre.

Jeg tror dog, at den primære åbenbaring af Helligånden er indeholdt i hans titel: Han er hellig. Dette er den standard, som vi skal dømme efter hvert budskab, enhver manifestation og enhver bevægelse, der hævder at være af Helligånden: Er det foreneligt med hans hellighed?

Fra "Pinse" Til "Karismatisk"
Det er et velkendt ordsprog, at "fortrolighed/intimitet kan frembringe ringagt." Desværre kan dette ordsprog også anvendes på Åndens ting. Til en vis grad opstod en grad af fortrolighed på et tidspunkt under udviklingen af pinsebevægelsen.

Dette var ikke til stede, da dåben og Åndens gaver første gang påvirkede Kirken i de tidlige år af det 20. århundrede. På det tidspunkt var det hverken moderigtigt eller populært at blive stemplet som "pinseven". Der var et stempel knyttet til den etiket, og som et resultat var der mangel på respekt for disse betydningsfulde begyndelser på en historisk bevægelse af Helligånden.

Til en vis grad var dette stempel noget af et "klasse"-problem. De tidlige pinsefolk var for det meste ikke højtuddannede, og de kom ofte "fra den forkerte side af sporet." Noget af det, de gjorde og sagde, virkede tåbeligt, og deres hellighedsbegreb var ofte lovisk.

I løbet af tiden ændrede meget af denne negative opfattelse sig – især med fremkomsten af den karismatiske fornyelse. At erstatte ordet "karismatisk" med "pinsefolk" syntes på en eller anden måde at bringe en vis grad af respektabilitet ind, hvilket gør det næsten på mode at være "karismatisk". Faktisk var ordet ikke længere begrænset til kristne. (Jeg husker min forbavselse, første gang jeg hørte medierne anvende udtrykket på en temmelig skruppelløs politiker!)

Skiftet til respektabilitet havde både en plus- og en minusside. På plussiden blev dåben og Helligåndens gaver tilgængelige for hele Kristi Legeme. Men på minussiden udviklede der sig nogle tjenester og praksisser, hvorpå ordet "hellig" ikke længere kunne anvendes. Her er blot nogle få eksempler:

1 Uærbødig og respektløst sprog anvendt på Guds hellige ting.
2 Offentlige tjenester motiveret af ubesværet begærlighed og understøttet af udokumenterede påstande og uopfyldte løfter.
3 Bizarre og upassende manifestationer som skulle anerkende Helligånden.

At disse spørgsmål fortsat findes i tjenester der hævder at være kristne, overrasker mig ikke. Når alt kommer til alt, er begærlighed og egoisme dybt forankret i den menneskelige natur. Det, der imidlertid undrer mig, er, at millioner af bekendende kristne tilsyneladende accepterer en sådan adfærd som forenelig med Guds hellighed. I lyset af denne upassende holdning er det nødvendigt for os at tage et nyt blik på Helligånden. Hvilken slags person er han?

En Ydmyg, Selvudslettende Tjener

Tjenerskab er en del af den guddommelige natur. Jeg kan stadig huske, hvilket chok det var for mig, da jeg først indså denne sandhed. De fleste mennesker i dag betragter det at være tjener som noget, der skal undgås - noget mindreværdig og nedværdigende. Denne holdning er blevet en af de mest korrumperende påvirkninger, der forgifter vores moderne kultur. Desuden er det falsk. Tjenesteskab opstod ikke i tiden, men i evigheden; ikke på jorden, men i himlen. For evigt er Jesus Sønnen den glade, villige, lydige tjener for Gud Fader. Helligånden er til gengæld Faderens og Sønnens lydige, selvudslettende tjener. Han klager ikke over "offer" eller kræver sine "rettigheder". Han opfylder perfekt sin udpegede rolle. Han er Guds tjener!

Denne sandhed er smukt illustreret i 1 Mosebog 24, som beskriver, hvordan Abraham gav sin tjener til opgave at finde en brud til sin søn, Isak. Der er fire unikke "typer" på denne konto. Abraham er et forbillede på Gud Fader; Isak er en type af Guds Søn, Jesus; Rebecca er en type af Kristi brud, Kirken.

Men hvad med Abrahams tjener? Selvom han aldrig har fået et navn, er han faktisk hovedpersonen i denne historie! Han er en "type" på Helligånden. Som tjener havde han ét overordnet mål: at finde den unge kvinde, der skulle være bruden. Efter at have fundet hende, var hans opgave så at udruste og pryde hende; og at eskortere hende sikkert til brudgommen.

Det var med et lignende formål, at Helligånden kom ned på jorden i Pinsen. Han er her med ét højeste mål: at finde, udstyre og pryde Kristi brud, Kirken. Han er den, der vil eskortere hende sikkert gennem denne verden og præsentere hende for Jesus – en ren og pletfri brud.

Et hovedtræk ved Helligånden er ligesom Abrahams tjener, at han aldrig tiltrækker sig opmærksomhed. Her er en bogstavelig oversættelse af nogle af de udtalelser, Jesus fremsatte om ham:

1 "Han vil vidne om mig..." (Joh 15:26);
2 "...Han vil ikke tale af egen myndighed, men hvad han hører, vil han tale..." (Joh 16:13);
3 "...Han vil tage af det, som er mit, og forkynde det for jer" (Joh 16:14).

Mere bemærkelsesværdigt er det, at i al den åbenbaring, der er givet os i Skriften, er der ingen optegnelse om, at nogen nogensinde har bedt til Helligånden. Den mønsterbøn, Jesus gav sine disciple, begynder med disse ord: "Fader vor." Hertil føjede Jesus sit eget løfte: "Og alt hvad I beder om i mit navn, det vil jeg gøre, for at Faderen kan blive herliggjort i Sønnen" (Joh 14:13). Målet og midtpunktet i al bøn i skriften er Gud Fader. Helligåndens tjeneste er at hjælpe os til at nå Faderen med vores bønner – ikke at tilbyde os en alternativ bestemmelsessted. Vi skal bede i Ånden, ikke til Ånden (se Ef 6:18).

Årsagen Til Bekymring

I de senere år har nogle dele af Kirken dog afveget fra dette skriftmæssige mønster. Fokus er flyttet fra Faderen og Sønnen til Ånden. Mange sange – nogle med lidt skriftmæssigt indhold – er rettet til Helligånden. Ofte har hovedvægten ligget på motivets oplevelser, der tilgodeser egoet hos den, der synger sangen. Vægten af dette listige/underfundige skift har åbnet Guds folk for åndelige farer, som mange ikke kan gennemskue.

Vi skal huske på to grundlæggende principper. For det første henvender Helligånden sig aldrig til det menneskelige ego. For det andet tiltrækker Helligånden aldrig opmærksomhed på sig selv. Han retter altid vores fokus mod Jesus.

Når som helst disse principper sættes til side, kan resultatet blive en masse kødelig ophidselse og følelsesmæssig selvforkælelse uden nogen ægte hellighed. Dette kan gøre os sårbare over for en satanisk forfalskning og dæmonisk aktivitet. Ligesom Helligånden skal vi altid rette vores opmærksomhed mod Jesus.

En Fortærende Ild

En måde, hvorpå Helligånden til tider manifesterer sig, er ild. Faktisk er den sidste gang, Helligånden viser sig synligt i Skriften, som "syv fakler ... brændende foran Guds trone ..." (Åb. 4:5).

Hebræerbrevets forfatter fremsætter en enkel, men dyb erklæring:

"For vor Gud er en fortærende ild" (Hebræerne 12:29).

Han siger ikke, at Gud er som en ild, men at Gud er en ild. Af denne grund: "Vi skal tjene Gud på en velbehagelig måde med ærbødighed og gudsfrygt" (Hebræerne 12:28). Ikke slavisk frygt, men "Frygten for Herren, [som] er ren og varer til evig tid" (Salme 19:9).

Hebræerbrevets forfatter taler ikke om Gud Fader eller om Gud Søn, men om Gud Helligånd. Han er faktisk en ild - en fortærende ild.

På forskellige tidspunkter i Israels historie kom Helligånden ned blandt folket som en ild. En af de gange var i tabernaklet i ørkenen, da Aron havde ofret alle de fastsatte ofre:

"Ild kom ud fra Herrens ansigt og fortærede brændofferet og fedtet på alteret. Da hele folket så det, råbte de og faldt på deres ansigter." (3 Mos 9:23-24).

Da ilden kom ned, og folkene faldt på deres ansigter, blev de ikke blot bevæget af en åndelig manifestation. De reagerede på Guds nærvær – Gud Helligånd – som var kommet ned blandt dem som en fortærende ild. I hans nærhed var de fysisk ude af stand til at stå.

At Rense Eller At Ødelægge?

Der er dog to modsatte egenskaber ved en brand. Ild kan være gavnligt, men også farligt. Ild kan rense, men også ødelægge. Sådan er det med Helligåndens ild. Han kan give Guds velsignelse og gunst dem, der er lydige. Men han kan også betjene Guds vrede og dom over dem, der er overmodig og egenrådige.

Umiddelbart efter beretningen om ilden, der faldt på Arons offer i tabernaklet, fortsætter optegnelsen:

"Da tog Nadab og Abihu, Arons sønner, hver sit røgelseskar og lagde ild i det, lagde røgelse på det og ofrede vanhellig ild for Herrens ansigt, som han ikke havde befalet dem. Så gik der ild ud fra Herren og fortærede dem, og de døde for Herrens ansigt” (3 Mos. 10:1-2).

Hvilken højtidelig lektion! Den samme ild, der bragte Guds velsignelse over Arons udpegede offer, bragte øjeblikkelig død til hans to sønner, da de gik ind i Guds nærhed med "vanhellig [uhellig] ild".

Gud har allerede defineret måden, hvorpå vi skal nærme os ham: "med ærbødighed og gudsfrygt," (Hebræerne 12:28) "... vi både [jøder og ikke-jøder] har adgang ved én Ånd [Helligånden] til Faderen" (Ef 2:18).

At ofre "uhellig ild" er at nærme sig Gud med formodning og egenvilje. Det er at komme til ham i en ånd, der ikke er Helligånden. Det er derfor et spørgsmål af afgørende betydning – faktisk om liv og død – at anerkende Helligånden, når han manifesterer sig, og at skelne ham fra enhver anden falsk ånd.

To Vigtige Krav

Af alle israelitterne kunne Nadab og Abihu (Arons sønner) have formodet at have et særligt privilegium til at komme ind i Guds nærhed på en måde, de selv havde valgt. Ved fødselsret skulle Nadab have efterfulgt Aron som ypperstepræst. Men der er ingen erstatning for at adlyde Guds ord – hverken kirkesamfundsstatus eller dramatiske mirakler eller publikumsappel. Gud har ikke en særlig privilegeret "elite", som kan ignorere hans krav uden at lide under konsekvenserne.

Guds dom over selvophøjelsen af Nadab og Abihu er en højtidelig påmindelse til os om at undgå den fortrolighed, vi tidligere advarede imod. Det minder os om, at Helligånden kun giver sin velsignelse til uselviske tjenere som ham selv, der opfylder hans krav. Hans første krav er at fokusere på at ophøje og herliggøre Herren Jesus Kristus. Det andet krav er omhyggeligt at følge de anvisninger og holdninger, som Ånden selv har overført til os i skrifterne.

Lad os afslutningsvis bede Herren om hjælp nu til at opfylde disse to vigtige krav: at ophøje Herren Jesus og adlyde Helligånden.

Kære himmelske Fader, jeg er omgivet af denne kultur af Nadabs og Abihus ånd – af stolthed og berettigelse – og jeg ønsker ikke, at den skal snige sig ind i mit liv. Herre, hæv en helligheds standard i mig ved Helligåndens rensende ild. Lær mig at vandre ydmygt foran dig. Giv mig visdom og dømmekraft - og hjælp mig til at stå stærk mod fjenden. Jeg åbner mig fuldt ud for din dyrebare Helligånd, så jeg kan tjene dig bedre og møde dig på nye og stærke måder. Jeg beder om alt dette i Jesu navn. Amen.

Hvem er Helligånden 4: Sandhedens Ånd
OP