Til 2025 Menu

20 Johannes Åbenbaring 30
af Rick Joyner

De syv menigheder, der omtales i Johannes' Åbenbaring, er navngivet i rækkefølge efter de tidsaldre eller tidsperioder, de repræsenterer. Disse perioder kan variere meget i længde, fra et par århundreder til over tusind år, så de er ikke defineret af tidsrummet, men af de vigtigste åndelige forhold i hver periode.

Betydningen af hvert navn er også profetisk for den periode. Så det kan virke logisk, at alle de andre "syvtaller," der er nævnt i Johannes' Åbenbaring, falder i samme rækkefølge og relaterer sig til de samme kirketidsaldre, men det er ikke altid tilfældet.

Igen, hvis profeti fulgte en matematisk formel eller et mønster, der er let at finde ud af og følge, ville det måske være lettere for os at finde videnskabeligt orienterede mennesker, der kunne finde ud af profeti for os. Men at gøre tingene nemme synes ikke at være en prioritet for Herren. Faktisk synes Han at være opsat på at gøre det sværere at adskille dem, der ikke værdsætter Hans sandhed nok til at holde ud gennem vanskelighederne. Han ville hellere have, at vi blev afhængige af Hans Ånd til at lede os ind i al sandhed. De mange forsøg på at finde ud af Johannes' Åbenbaring i stedet for at søge Helligånden for at forstå den er en årsag til meget af den forvirring, der læres om den.

Herren er fast besluttet på at holde sine mysterier mystisk. Han skjuler sin sandhed for dem, der ikke deler hans kærlighed til sandheden, eller ikke har hans hjerte for retfærdighed og ret, som er fundamentet for hans trone eller rige (se Salme 89:14). Som han delte gentagne gange, delte han med vilje sin sandhed på en måde, der ville holde dem ude, der ikke virkelig elskede ham og hans sandhed.

Af denne grund er det vigtigere at have et oprigtig hjerte over for Herren – især ydmyghed og villighed til at acceptere sandheden, som han havde til hensigt, og at adlyde den – end at lære de tekniske detaljer om, hvad profetiske symboler og metaforer betyder.

I Johannes 7:17-18 er der to afgørende principper, vi skal have for at kende Hans sandhed: "Den, der vil gøre Hans vilje, skal forstå, om læren er fra Gud, eller om jeg taler af mig selv. Den, der taler af sig selv, søger sin egen ære; men den, der søger hans ære, som har sendt ham, er sanddru, og der er ingen uretfærdighed i ham."

Det første princip her er, at vi skal acceptere Hans sandhed, som Han havde til hensigt den. Derefter skal vi være villige til at adlyde den. Det andet princip er at bruge Hans sandhed til at søge Hans ære, ikke vores egen. Da det græske ord for "ære" i denne tekst også oversættes til "anerkendelse," er dette også relevant. Ønsker vi at kende disse mysterier for at imponere andre med vores viden, eller søger vi at blive bedre i stand til at genkende Ham og få andre til at gøre det samme?

Guds sandhed har en tendens til at virke på vores hjerter og motiver før vores sind. Så når vi undersøger budskaberne til disse kirker, især de korrektive ord, lad os overveje, hvordan de først kan gælde for os personligt og derefter for vores kirker, ikke andre.

Gud er kærlighed, og at blive ligesom ham er et ultimativt formål med al sandhed. Som vi får at vide i 1 Korinterbrev 13, er det bedre at have kærlighed end at kende alle hemmelighederne. Vi får også at vide, at "han tugter dem, han elsker" (Hebræerne 12:6). Tolker vi de udfordringer og prøvelser, vi går igennem, som Guds kærlighed til os? Det gør de, og hvis vi ikke ser dem på denne måde, misforstår vi ham sandsynligvis og spilder de prøvelser, der er beregnet til at gøre os mere som ham.

Så vi ønsker at kende mysterierne i Johannes' Åbenbaring for at elske Gud mere og hans folk mere. Vi ønsker at forstå tiderne og være forberedte på dem, så vi kan hjælpe andre med at gøre det samme, og for at erkende og omfavne Herrens daglige disciplin.

Det er også Herrens natur, som er Guds Ord, Guds Kommunikation, at kommunikere med dem, som Han ønsker at forstå, på måder, de bedst kan forstå det. Af denne grund brugte Han en "konstruktiv kritik," da Han talte til de syv menigheder. Det er her, man lægger korrektion mellem to stykker opmuntring. Man starter med opmuntring, bringer derefter korrektionen og følger den op med mere opmuntring om den belønning, de vil modtage for at overvinde de problemer, der skal rettes.

For at være ligesom Ham, burde vi så ikke bruge disse konstruktive kritik, når vi har problemer med hinanden? Det betyder ikke, at vi skal bruge smiger – hvilket Bibelen ikke har én eneste god ting at sige om – men vi kan begynde med noget positivt, som en kompliment, eller bemærke noget, de gør rigtigt, før vi retter dem. De fleste mennesker vil straks blive defensive over for rettelse, hvilket gør det sværere for dem at modtage den. At starte med noget positivt om dem kan hjælpe dem med at være mere åbne. Afslut samtalen med noget positivt efter rettelsen. Dette vil hjælpe med at få rettelsen til at føles positiv, hvilket den burde være.

Til 21
OP