Menu 2013

Forstå Amerikansk Exceptionalisme 2
Missionsbefalingen 47
Uge 47, 2013
Rick Joyner

I sidste uge begyndte vi at behandle begrebet "amerikansk exceptionalisme," eller hvad der gjorde Amerika anderledes end alle andre nationer, i hvert fald indtil for nylig. I de sidste par årtier har Amerika vendt sig fra det, der gjorde det til en undtagelse, mens andre nationer er begyndt at omfavne det, der havde gjort Amerika exceptionelt. Dette falder forståeligt nok sammen med vores tilbagegang og deres fremskridt.

Den første grund til amerikansk exceptionalisme var den grundlæggende ære for Gud Skaberen, som blev sået ind i vores regering og vores kultur. Det grundlæggende gudsbillede, som mennesket blev skabt i, var udtryk for Guds kreativitet. Jo tættere mennesket kommer på Gud, jo mere kreativt vil det være. Uanset hvordan revisions historikere har ændret vores historie, var dette et grundlæggende fundament i Amerika. Ægte kreativitet kræver frihed, og det er grunden til, at vi får at vide, at "hvor Herrens Ånd er, er der frihed" (se 2 Kor. 3:17).

Mange nationer har fremmet religionsfrihed, men der er forskel på det og virkelig at ære Gud og byde ham velkommen. Som vi ser i Åb. 3:20, vil Herren i denne tidsalder ikke engang gå ind i sit eget hus, kirken, hvis han ikke er ønsket. I det meste af sin historie ønskede Amerika Gud, elskede Gud, ærede ham og inviterede ham ind i næsten alt, hvad vi gjorde. Da vi begyndte at fortælle ham, at vi ikke ville have ham mere, begyndte han i begyndelsen af 1960'erne, begyndte han at forlade. Du kan markere den amerikanske glidebane fra den tid.

En anden grundlæggende måde, hvorpå Amerika var en undtagelse, var, at vi var den første moderne regering, der var "af folket, for folket og af folket." Det var det første land på jorden, hvor regeringen eksisterede for folket og ikke omvendt. Det var den første regering baseret på hengivenhed til menneskets værdi og beskyttelse af menneskets rettigheder. Dette udløste en hidtil uset velstand og fremgang, fordi det frigav folk til at være, som de var skabt til at være.

Grundlæggende for denne værdi af mennesket var menneskets ret til at eje privat ejendom og få den beskyttet. Hvis nogen byggede noget, så ville regeringen beskytte frugten af deres initiativ og/eller fornyelse. Dette blev betragtet som både den rigtige ting at gøre og den retfærdige ting at gøre. Som vi bliver fortalt i Salme 89:14, er retfærdighed og ret grundlaget for hans trone. Det er grundlaget for Guds rige, hvorfor der i Guds rige faktisk vil være privat ejendom. I Guds økonomi "vil de retfærdige modtage resultaterne af deres eget arbejde" (se Esajas 3:10).

Dette var et grundlæggende princip i det forjættede land, hvor Israels familier fik hver deres land, og de kunne spise frugten af deres eget arbejde. Som en del af velsignelsen af dette blev de også forpligtet til at tage hensyn til de fattige og dele deres velsignelser med dem. Det var dog på eget initiativ, at de gjorde dette, så velgørenhed også var personlig, hvilket opløftede dem, der modtog velgørenheden såvel som de velgørende.

Som vi omtalte tidligere, da den første engelske koloni i Amerika havde en fælles have, sultede halvdelen af kolonisterne i løbet af de første to år hvert år. I det tredje år, hvor hver kolonist fik sit eget jordstykke at plante og spise fra, sultede ingen nogensinde igen i den koloni. Produktivitet er afgørende forbundet med personligt initiativ. Hvor idealistisk det end kan lyde, at vi alle kun skulle arbejde for det fælles bedste, har dette aldrig virket, og det vil det aldrig, for vi er ikke skabt på den måde. Vi blev ikke skabt på den måde, fordi personligt initiativ fører til personligt ansvar eller forvaltning. Også, når vi har noget, kan vi give noget, som er nødvendigt for at opleve kærlighed og næstekærlighed.

I modsætning til dette er marxismen bygget på de grundlæggende fejlslutninger, at "mennesket ikke har nogen værdi," og der skal ikke være nogen privat ejendom. Dette har aldrig virket undtagen at forarme folk, og det vil aldrig virke. Alligevel er der mange, der fortsætter med at bevise Einsteins definition af sindssyge – at gøre det samme igen og igen, mens de forventer forskellige resultater.

Ugens Ord 48
OP