Hjem
Tilbage

Den 2den amerikanske revolutionære/borgerkrig, del 6

Uge 6, 2019
Rick Joyner

Selv et kortvarigt studie af historien afslører, at mange af de problemer, som den amerikanske revolutionære borgerkrig blev kæmpet for, er ikke løst. Disse spørgsmål har fortsat været konfliktpunkter i vores land. Mange af problemerne har udviklet sig og er ikke i den nøjagtig samme form, men i grunden fortsætter vores nuværende kamp om uafhængighed, frihed, frihed fra den undertrykkende regerings trældom og lige retfærdighed under loven - for alle.

Hvordan passer det til den næste Store Opvågning, vækkelse, som så mange har profeteret, herunder mig selv? Den første Store Opvågning gik forud for den revolutionære krig. Den anden store opvågning gik forud for borgerkrigen. Det er nemt at se en direkte forbindelse mellem budskabene fra disse store vækkelser og hvordan de antændte disse krige. Deres lys udsatte mørket i den grad, at det ikke længere kunne tolereres. Ligeledes er det lys, der allerede er åbenbaret fra den fremvoksende Opvågning i denne tid, årsag til stor ophidselse i vort land. Problemerne har taget mange former, men de er stort set de samme, der blev kæmpet over i den revolutionære borgerkrig.

Nogle historikere konkluderede, at den amerikanske revolution begyndte, da George Whitefield var forbudt at prædike i Englands Kirke og begyndte at prædike på åbne marker for det almindelige folk. Dette var i 1730'erne, næsten et halvt århundrede før revolutionskriget, men nogle gange tager frøet et stykke tid at spire, skyde op og bære frugt. Så hvordan har det lys, som Whitefield bragte, såret frøene for den amerikansk uafhængighed?

Whitefield begyndte at forkynde til de almindelige mennesker i en by af kulminearbejdere, der blev anset for ringe. De betragtede sig for uværdige til selv at have en kirke i deres by. Til chokket af alle, der hørte Whitefield, især disse minearbejdere, begyndte han at erklære at de var de sande kongelige i jorden - "det kongelige præstedømme", hvis de gav deres liv til Kristus og fulgte Ham. I det følsomme England for den tid, var dette chokerende revolutionerende.

Disse ringe minearbejdere kunne ikke få lov til at komme inden for den kongelige familie, men Whitefield fortalte dem, at hvis de var i Kristus, var de af en endnu højere kongelig statur end den britiske kongelige familie. Dette frø blev læren om, at "alle mennesker er skabt lige", og at det, vi er i ånd i forhold til Kristus, er vigtigere end nogen jordisk, menneskelig slægtskab. Som apostlen Paulus skrev, burde vi derfor ikke længere dømme folk efter kødet - efter ydre - men efter Ånden. Som Martin Luther King, Jr. senere omskrevet dette, havde han en drøm om, at vi ikke ville dømme hinanden ved hudens farve, men af indholdet af vores karakter. At vi ville være en nation, hvor dette er sandt, den virkelige "amerikanske drøm" og en, som himlen har givet os.

Så Whitefields budskaber indebar, at den fattigste minearbejder, der fulgte Kristus, var af højere grad end jordiske kongelige. Disse minearbejdere gav deres liv til Ham i tusindevis. Snart havde Whitefield, der havde fyldt mange kirker med de hundreder, der søgte at høre ham, nu haft problemer med at finde felter stort nok til at holde tusinderne, der søgte at høre dette budskab. Det var ikke kun Whitefields bemærkelsesværdige evne som en taler, der tegnede folkemængderne, men også et fundamentalt aspekt af evangeliet, der i århundreder ikke var blevet formuleret. Endnu engang "de fattige havde evangeliet prædiket for dem." Der er intet på jorden så revolutionerende som Jesu Kristi evangelium. Når det bliver forkyndt, er revolution uundgåelig - selv der hvor man hævder at være kristen.

Da Whitefield bragte kolonierne dette beudskab, der sådan ophøjede "det almindelige menneske", svulmede folkemængderne til titusinder. Mange af hans folkemængder var større end befolkningen i de byer, hvor han prædikerede. Folk ville rejse i dage eller endda uger for at høre ham. De kørte deres hestevogne, red på deres muldyr og heste og endda gik for at høre den store evangelist, da det blev offentliggjort, at han ville være i en bestemt by på en bestemt dato.

Whitefield prædikede også i ydmyge, små kirker. Han syntes ikke at tage hensyn til folk eller for mængdens størrelse. Nogle af disse små møder kan have haft så stor indflydelse på nationens skæbne som de større. Da han talte ved Polegreen Church lige nord for Richmond, Virginia, blev den lille kirke på under hundrede mennesker senere kendt som "revolutionens livmoder."

At sidde i det lille publikum var nogle bestemt til at blive kaldt nationens fædre. Patrick Henry var en af dem. Han boede kun et par hundrede meter fra Polegreen-kirken, men den passion for frihed, der blev født i ham den dag, ville snart sætte brand i landet.

Igen, det vigtigste frø, der spire og blev en revolution, evangeliet, der ophøjede "det almindelige menneske" til at være sønner og døtre af Kongernes Konge. Dette var det frø, budskabet handlede om, at "alle mennesker er skabt ens." Dette førte til det tidligere ubestemte koncept, at regeringen eksisterede for folket og ikke omvendt.

I verden på det tidspunkt var der ikke noget andet sted og ingen anden regering, der overvejede dette koncept. Dette var grundlaget for det, der hedder "amerikanske ideologi." At være usædvanlig betyder ikke nødvendigvis bedre, men snarere bare anderledes. I dette tilfælde var det bedre. Den amerikanske republik blev undtagelsen for enhver anden regering i verden.

Derfor tror mange historikere på, at den første store opvågning var begyndelsen for revolutionskrigen. Den revolutionære krig vinder imidlertid ikke denne frihed for alle og resulterede ikke i, at alle mennesker blev behandlet ens. En hel klasse mennesker blev stadig behandlet værre end kulminererne, at Whitefield først forkyndte dette budskab. Dette skabte en nødvendig endnu mere ødelæggende krig, og revolutionen fortsætter til i dag.

til uge 7
OP