Hjem
Tilbage

Det Nye Jerasulem - Johannes Åbenbaring

Uge 48, 2018
Rick Joyner

Det er tydeligt, at det nye Jerusalem, ikke det gamle, er i fokus i Åbenbaringsbogen. Vi har brug for at kende formålet med dem begge for at forstå Guds formål i slutningen af tidsalderen og tiden der kommer. Jeg gemte de sidste par uger af dette studie for at rette op på begge sider og søge en klarere forståelse af dette vigtige emne.

Et flertal af den fremad gående kirke synes at være klar over og forpligtet til at genoprette Israels plads i Guds plan. Dette er dog ikke tilfældet med en stor del af den institutionelle kirke. Det ser også ud til, at kun en meget lille procentdel af de messianske jøder synes at forstå kirkens sted i Guds plan ved slutningen af denne tidsalder eller den tid som kommer. Deres overvældende fokus er på det nuværende Jerusalem, og kun få synes at forstå "Jerusalem som er i himmelen" eller "Det nye Jerusalem", som er fokusst for Åbenbaringsbogens konklusion. Det er ikke så overraskende, da meget få kristne heller ikke gør det.

Ligesom mange kristne forkert anvender nogle af løftene for det naturlige Israel til kirken - et fundament for det, der hedder "Erstatningsteologi" - mange jødiske troende (og mange kristne) anvender fejlagtigt løfter eller profetier om det nye Jerusalem til det gamle. Jeg kalder denne "Erstatning, erstatningsteologi", da de erstatter mange af kirkens formål med det naturlige Israel. At kunne skelne mellem disse er afgørende for at forstå slutningen af denne tidsalder og den tid som kommer.

Tænk på at der var en periode på omkring to tusinde år, hvor Gud næsten udelukkende handlede med eller gennem det jødiske folk. Nu har der været næsten to tusinde år, hvor det meste af Guds arbejde var til og gennem hedningerne, som kaldes "hedningernes tider". Mange går forkert ud fra, at når hedningernes tider er afsluttet, vil vi vende tilbage til en anden tid for jøderne, men det er ikke tilfældet. Det bliver en tid, hvor jøderne og hedningerne er forenet i det "en nye menneske," som apostlen Paulus talte om til Efeserne. Mange fra begge lejre taler om "et ny menneske,"men det er tydeligt, at få forstår det.

Gneoprettelsen og restaureringen af Israels er et mirakel, og dets konsekvenser er så store, at det er forståeligt, at mange har tilladt dette at formørke deres forståelse af det kommende Nye Jerusalem, som vi får at vide, er bruden, Lammets kone. Mange messianske jøder har en forståelse af kirkens plads i Guds plan, men det er i det mindste lige så lavt som den forståelse, som mange ikke-kristne har om Israels sted. Vi kan ikke virkelig forstå Israel og det nuværende Jerusalems sted i Guds plan, uden at forstå "Det himmelske Jerusalem" eller "Det Nye Jerusalem", der er fokus for konklusionen i Åbenbaringsbogen.

Det bør ikke være så overraskende, at få messianske jøder synes at forstå stedet for det nye Jerusalem, da meget få kristne heller ikke gør det. Synet af begge er stadig for det meste jordiske. Både kristne og jøder har meget at lære om den anden, og vi skal gøre det, fordi vores ultimative skæbne er forbundet. Ingen af ??os kan komme til, hvor vi skal gå uden den anden, og vores ultimative skæbne er at være "en ny mand", ikke to.

Jeg har stor respekt for messianske bevægelser. Mange vil blive medtaget på en liste over de mest modige folk, jeg kender. Mange af deres brødre, jøderne, hader dem og forfølger dem, især dem i Israel. Mange kristne anser dem i bedste fald for et glemt misforhold. Det Nye Testamente bekræfter messianske jøders plads som værende både troende på Jesus som deres Messias, og alligevel kaldes for at opretholde deres jødiske kultur og identitet. Vi ser denne skelnen bliver ofte hædret i Det Nye Testamente, og det er et kristent behov at forstå og ære.

Mange evangeliske kristne er pro-Israel af bibelske grunde, og de elsker også de messianske bevægelser. Jeg forventer at se, at alle kristne, der bevæger sig i Guds nuværende formål, gør dette inden udgangen af denne tidsalder, fordi det er så vigtigt at forstå vores eget sted i disse tider. Men det er meget sjældnere at finde messianske troende, der kender, elsker og lærer Guds plads for kirken. Faktisk synes der at være så stor en procentdel af messianske troende som er antikkirklig, som der er kristne og der er anti-jødiske (og der er mange af dem). Der er grunde til dette på begge sider, men de er ikke gode grunde, og begge parter skal overvinde dem.

Som kristen leder med en temmelig betydelig rækkevidde, bliver jeg ofte kontaktet af messianske grupper, der ønsker at være "partner" med mig. Jeg er altid åben for enhver form for partnerskab, der vil fremme Guds riget, men jeg er især åben for disse, fordi det skal ske. Når jeg spørger, hvordan de ser dette partnerskab, har svaret været fokuseret, med kun en undtagelse, 100% på måder, hvorpå vi kan støtte dem eller bidrage til deres projekter. Der er tilsyneladende ikke engang en tanke på, hvordan de kan hjælpe os eller bidrage til det, vi gør.

Da jeg spurgte, hvad vi ville få ud af dette "partnerskab", tilbød nogle at en måde at hjælpe os på var, at de kom og lærte vores folk om Guds formål med Israel. Nu tror jeg, at undervisning er vigtig, men jeg ved også, hvor mange kristne føler sig og brugt på grund af dette, med lidt eller ingen gengældelse. De fleste messianske jøder har lige så meget brug for en åbenbaring af Guds formål med kirken.

Se, hvis ovenstående var et forretningsforslag, ville ingen tage dem alvorligt. Men jeg gør selvom de (for nu) næsten fuldstændigt er ensidige. Da det blev profeteret i Apostlenes gerning om, at en hungersnød ville komme over hele jorden, forberedte kirken dette ikke ved reklametavler, men ved at optage et offer for de trængende brødre i Israel. Som vi lærer i Romer brevet, skal de, som har modtaget så meget åndeligt fra det jødiske folk, være villige til at hjælpe dem med fysiske behov.

At give er én ting, men når nogen foreslår et "partnerskab", gør jeg stadig en meget seriøs og "passende omhu og grundighed", før jeg går sammen med nogen i et så alvorligt forhold. Ligesom enhver sund organisation har jeg sagt det klart, hvad præstationen i denne aftale ser ud som. De, der ikke gør forretninger med en sådan klar hensigt, holder ikke længe, og det gør heller ikke tjenester eller kirker. Det er ikke min tjeneste, men jeg er en forvalter for Kongernes Konger. Så jeg søger at gøre et bedre stykke arbejde, der forvalter sådanne ting for Ham, end jeg ville gøre for enhver organisation eller regering.

Nu har de fleste "partnerskaber", der tilbydes mig af kristne tjenester, været den samme slags envejs gade, idet de næsten udelukkende handler om, hvad vi kan gøre for dem med lidt eller ingenting der tilbydes, hvad de kan gøre for os. Jeg tager bare dette som en indikation på, at vi alle har med at modning til at gøre, før en sand sammenføjning er mulig. Men som de tiden går er som sådanne enheder vil ikke alene være mulige, vil de være afgørende for at nogen af os kan opnå vores fulde formål.

Det alvorligste partnerskab, vi nogensinde kunne indgå på denne jord, kommer mellem kirken og Israel. Det ser ud til, at begge sider har noget modning til at gøre, før vi er klar, og at samarbejde på en måde, som vi kan, er en god måde at gøre sig klar til det.

til uge 49
OP